上海博物館鎮館之寶之子仲姜盤

文章目錄：

1、上海博物館鎮館之寶之子仲姜盤

2、上海博物館鎮館之寶之高逸圖

3、歷史沉淀 上海博物館鎮館之寶

4、上海博物館鎮館之寶之晉侯穌鐘

5、上海博物館鎮館之寶之大克鼎

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1、上海博物館鎮館之寶之子仲姜盤

據說上海博物館是一座極具現代化的博物館，先進的消防設施，先進的自動化文物圖書與樓房的自動化管理。那么，這座博物館的鎮館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮館之寶之子仲姜盤。

子仲姜盤

這是一件春秋早期用于盥洗的青銅器。它形體較大，整器風格質樸渾厚。盤壁的兩側子仲姜盤有一對寬厚的副耳高聳，其外側飾有云紋。盤的前后各攀一條曲角形的龍，龍首聳出盤沿，作探視狀；龍身躬背曲體似于躍入盤內水中。盤內底鑄有浮雕的魚、龜、蛙等水生動物，魚為七條一周，龜、蛙為相間排列，此種飾法極具春秋早期的特色。

盤的中心是一只帶有頭冠的雄性水鳥，邊上為四條魚，外圈為四只頭上無冠的雌性水鳥，造型生動。最有特色的地方在于，所有的動物可以在原地作360度的轉動，這是以前青銅器中絕無僅有的。

此盤口徑45厘米，高18厘米，重12.4千克。它形體較大，器質厚重，整器風格質樸渾厚，口折沿，淺腹，圈足，圈足下置三只立體爬行猛虎，老虎身體側面與圈足邊緣相接。盤壁兩側設有一對寬厚的附耳高聳，其外側裝飾有云紋。盤的前后各攀有一條立體曲折角龍，龍頭聳出盤沿，曲體卷尾，攀緣于盤腹之外壁，作探水狀；腹壁裝飾著變形獸體紋。

盤是一種承水器。這件子仲姜盤是晉國太師為他妻子仲姜所作的盤，所以被命名為子仲姜盤。銘文記錄6月初吉辛亥日，大師為其夫人子仲姜作此祈福之盤，盤既大且好，用來祈求長壽，子子孫孫要永遠使用。

子仲姜盤盤內能夠在平面旋轉的小動物平均長度只有6.5厘米，對于春秋早期青銅器鑄造技術的進步提供了重要實物例證。這件精美的青銅盤銘文書體工整，文字精煉簡要，并且有許多用語用韻異常精妙，整篇銘文是學術價值極高的史料。

此盤紋飾精美，造型典雅，鑄工精良，彌足珍貴，體現了當時高超的青銅鑄造與裝飾水平。子仲姜盤是香港太陽集團董事長葉肇夫先生捐獻給上博的一件極其珍貴的青銅器。它曾經流散到海外，是葉先生獨具慧眼，用一大筆巨資，從海外搶救回來，捐獻給上博，陳列在青銅館中。

2、上海博物館鎮館之寶之高逸圖

據說上海博物館是一座極具現代化的博物館，先進的消防設施，先進的自動化文物圖書與樓房的自動化管理。那么，這座博物館的鎮館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮館之寶之高逸圖。

孫位高逸圖

畫名“孫位高逸圖”為宋徽宗趙佶所題，這幅圖所描繪的是魏晉時期膾炙人口的竹林七賢的故事，該畫作刻畫了魏晉士大夫“高逸風度”的共性，又刻畫出了他們的個性?，F存《高逸圖》為《竹林七賢圖》殘卷，圖中只剩四賢。在長卷式的畫面上，主體人物是四個封建士大夫分別坐于華麗的氈毯上，每人身旁都有一名小童侍候。

該圖最右邊的是山濤，身披寬襟大袍，上身袒露，雙手抱漆，體態豐腴，倚著華麗的靠墊而坐，眼睛像是盯著正前方，眉宇間流露出矜持、傲慢的神色；第二個手執如意作舞的是王戎，眼睛也平視前方，一副自得其樂的表情；第三個捧杯縱酒的無疑是唯酒是務的劉伶，他蹙額回首，作欲吐狀，小童則手持唾壺在身旁跪侍；第四位是手執尾塵的阮籍，他身著寬大的衣袍，似面帶微笑，悠然而坐，旁邊的小童端著杯幾，俯首侍候。畫中人物彼此之間以蕉石樹木相隔，使氣氛靜穆安閑。在這幅殘缺的《竹林七賢圖》中尚缺嵇康、向秀、阮咸3人。

《高逸圖》卷后有明朝司馬通伯的題跋，圖上鈐有北宋內府“宣”“和”、“政”、“和”朱文連珠印記，“御書”、“政和”、“宣和”、“睿思東閣”、雙龍朱文印記，并有清梁清標、清內府收藏印記。

說到這幅《高逸圖》的創作時代背景，要回溯到唐朝安史之亂后，上層建筑頻敗、一蹶不振，再難發揮藝術的創造力，而宗教的迫害又妨礙了寺廟的建設。故文人們為逃避現實，又像當年的“竹林七賢”那樣從酒、音樂、文學、宗教和哲學中尋求解脫，這些文人畫家的作品，如孫位的這幅《高逸圖》，都歸為“逸品”之列。

3、歷史沉淀 上海博物館鎮館之寶

據說上海博物館是一座極具現代化的博物館，先進的消防設施，先進的自動化文物圖書與樓房的自動化管理。那么，這座博物館的鎮館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮館之寶吧。

雍正粉彩福壽橄欖瓶

撇口，長頸，溜肩，鼓腹，圈足。形似橄欖，故此又稱“橄欖瓶”。此粉彩蝠桃紋橄欖瓶產于雍正景德鎮官窯，代表了整個清代粉彩的制作水平。粉彩也稱“軟彩”，是釉上彩的一個品種，摸起來有種粗糙感，看上去也呈現一種啞光的感覺，但圖案更為立體。

王羲之《上虞帖》

王羲之《上虞帖》，又名《夜來腹痛帖》，草書，麻紙墨跡，縱23.5厘米，橫26厘米，7行58字，收刻于《淳化閣帖》《澄清堂帖》《大觀帖》等，著錄于《宣和書譜》《東圖玄覽》《墨緣匯觀》等，為《宣和書譜》所載《得書》三帖之一?，F藏于上海市博物館。

越窯青釉海棠式碗

這是一件傳世瓷器中造型獨具一格的越窯青瓷碗。器形規整，豐滿碩大，碗口如一朵盛開的海棠花。青中唐越窯海棠式大碗閃黃，潤澤如玉，胎質細膩，釉色勻潤。早在唐代，以浙江慈溪上林湖為中心的越窯，燒造了許多專供帝王享用的貢瓷，這件海棠式碗即是其中的一件精品。

子仲姜盤

這是一件春秋早期用于盥洗的青銅器。它形體較大，整器風格質樸渾厚。盤壁的兩側子仲姜盤有一對寬厚的副耳高聳，其外側飾有云紋。盤的前后各攀一條曲角形的龍，龍首聳出盤沿，作探視狀；龍身躬背曲體似于躍入盤內水中。盤內底鑄有浮雕的魚、龜、蛙等水生動物，魚為七條一周，龜、蛙為相間排列，此種飾法極具春秋早期的特色。

《鴨頭丸帖》

《鴨頭丸帖》是東晉書法家王獻之寫在絹上的一件優秀草書作品，唐代摹本，共有兩行15字，現藏于上海博物館。

4、上海博物館鎮館之寶之晉侯穌鐘

據說上海博物館是一座極具現代化的博物館，先進的消防設施，先進的自動化文物圖書與樓房的自動化管理。那么，這座博物館的鎮館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮館之寶之晉侯穌鐘。

晉侯穌鐘

晉侯穌編鐘是一套打擊樂器，全套共16枚，因隨葬于山西曲沃北趙村晉侯墓地第七代晉侯穌的墓中而得名。編鐘的14件，由上海博物館從境外收回入藏，其余兩件在清理發掘晉侯墓地8號墓時出土?？煞譃閮山M，每組8件，大小相次，排編成兩列音階與音律相諧和的編鐘。

編鐘有銘文355字，首尾相連刻鑿在16件鐘上，這種在鑄造好的青銅器上刻鑿銘文的方法，在西周十分罕見。銘文敘述了周王三十三年，周王親征東國、南國的事跡。晉侯穌鐘銘文記載的這場戰爭，史籍中無從查考，因此對研究西周歷史和晉國歷史極為重要。此外，銘文中多種記時日歷，對西周的斷代研究也有重要價值。

全套鐘共十六件，可分為兩組，每組八件。第一組為大鐘，紋飾淺而細，第二組為中小型鐘，紋飾深而闊。從造型上來講，兩組編鐘也有細微的差異，研究者認為它們雖并非同時鑄造，但音律卻非常和諧。鐘上銘文為利器刻鑿而成，筆畫轉折處要分四五刀或是五六刀的接連刻鑿，筆道才能連起來，刀痕至今非常明顯。

更重要的是，經過除銹處理后，刻鑿在這16枚鐘上的文字竟然可以連讀。355個字的銘文，完整地記錄了周厲王三十三年晉侯穌率兵隨周王巡視東土、征討叛亂部落，并立功受賞的事。而這是我國浩瀚的古代史籍所沒有記載的，因此具有極高的考古價值。

晉侯穌編鐘的銘文，是現今第一次發現將近3000年前西周的器物所刻的銘文。編鐘發現之后，專家們配置了不同硬度的青銅利器，在青銅上刻鑿文字，都以失敗告終。這說明早在距今3000年的西周時期，山西人已經制造出了像鋼鐵一樣堅硬的工具在青銅器上刻字，晉侯穌編鐘銘文，也成為改寫中國冶金史的寶貴資料。

5、上海博物館鎮館之寶之大克鼎

據說上海博物館是一座極具現代化的博物館，先進的消防設施，先進的自動化文物圖書與樓房的自動化管理。那么，這座博物館的鎮館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮館之寶之大克鼎。

大克鼎

大克鼎又稱膳夫克鼎，西周晚期（孝王時期）一名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造的青銅器。中國首批禁止出國（境）展覽文物之一，1890年（清光緒十六年）陜西扶風（今寶雞市扶風縣法門鎮任村）出土，收藏于上海博物館。

大克鼎通高93.1厘米，重201.5千克，口徑75.6厘米，腹徑74.9厘米，腹深43厘米，造型宏偉古樸，鼎口有大型雙立耳，口沿微斂，方唇寬沿，腹略鼓而垂，稱斂口侈腹，是典型的周鼎器形之一。鼎足著地點比上端略寬大，重心略向外偏，是商代柱足已開始向西周晚期之蹄足演化的重要例證，顯得沉穩堅實。

大克鼎頸部飾有三組對稱的變形饕餮紋，相接處有突出的棱脊，凡六出；腹部飾一條兩方連續的大竊曲紋（即波曲紋），環繞全器一周，線條雄渾流暢。鼎腹內壁亦鑄有銘文2段，共28行，290字，主要記錄克依憑先祖功績，受到周王的策命和大量土地、奴隸的賞賜的內容。

大克鼎銘文是研究西周歷史的重要文獻，其格式、體例，以及鑄刻方法，在中國書法史上也具有相當重要的地位。青銅器的銘文是按照墨書原本先刻出模型再翻范鑄造出來的。由于西周時期青銅鑄造技術精湛，銘文一般都能夠在相當程度上體現出墨書的筆意。此銘文字體規范，字跡優美，筆畫圓潤，結構和諧，是西周晚期具有代表性的金文字體之一。

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